وهذان الموردان الوحيدان اللذان عبّر بهما بالظنّ . 3 - فيما رأيته ذكر ذلك في ترجمة أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد ابن سعيد بن مهران حيث قال : وقال القمييون كان غالياً ، وحديثه فيما رأيته سالم ، والله أعلم « 1 » . وهنا نراه يطرح رأيه بعد المراجعة ، لكنّه يبقى الباب مفتوحاً بقوله الله أعلم ، حيث يبدو من كلامه عدم الجزم بخطإ مقولة القميين ، ولا أقلّ من عدم إظهار ذلك ولو تأدباً . « ولا أرى » « 2 » . وهي موارد قليلة جداً ، مع أنه مصيب في كثير منها ، وما أخطأ فيه ليس إلا معدوداً . ولو تتبعنا بعض الكتب الرجالية الأخرى لوجدنا فيها الكثير من هذه التعابير ، وذلك أنّ هذه الكتب فيها مجال لاجتهاد هؤلاء العلماء ، ولكنّهم قد لا يستخدمون ما يدلّ على ذلك من التعابير . فمثلًا قال الشيخ النجاشي : « القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين بن موسى ، أبو محمد ، مولى بني أسد ، سكن قم . وما أظنّ له كتاباً ينسب إليه إلا زيادة في كتاب التجمّل والمروّة للحسين بن سعيد . وكان ضعيفاً على ما ذكره ابن الوليد ، وقد روى ابن الوليد عن رجاله ، عن القاسم بن الحسن الزيادة » « 3 » . وراجع أيضاً : رجال الشيخ ترجم رقم 552 : الفضل بن شاذان النيشابوري ، وترجمة رقم 558 : فضيل بن عثمان الصيرفي . وترجمة رقم 884 : ابن مملك الأصفهاني . ولسنا بصدد تتّبع جميع الموارد ، وإنّما المقصود أنّ هذه التعابير لا تقلّل من قيمة توثيقات وتضعيفات ابن الغضائري .

--> ( 1 ) - ترجمة رقم 6 ، أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران . ( 2 ) - ترجمة رقم 157 . ( 3 ) - النجاشي : ترجمة رقم : 865 .